BASES: 7mo Concurso de poesía de mujeres "Scriptura" (28 de noviembre - 7p.m.)

Aracanto, Homenaje a Carmen Luz Bejarano (1933-2001)

La Asociación Ventana Abierta y El Instituto Raúl Porras Barrenechea tiene el agrado de invitarle a Aracanto, Homenaje a la poeta Carmen Luz Bejarano (1933-2001) a cargo de los poetas y escritores Catalina Bustamante, Sonia Luz Carillo, Marita Troiano, Martha Crosby Marty Arauzo, Jorge Luis Roncal, Manuel López Rodríguez, Maritza Núñez, Eliana Vásquez, entre otros.

El evento académico se realizará el viernes 29 de noviembre de 2019 (7 p.m.), en el auditorio provisional del Instituto, Av. Ricardo Palma 341, Miraflores. Ingreso libre. 

Carmen Luz Bejarano Márquez (1933–2002) estudió Derecho y Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde obtuvo el título de Doctora en Literatura (1974). Trabajó como docente en San Marcos, en las escuelas de Historia del Arte y Literatura. Publicó 18 poemarios, (reunidos en el libro Existencia en poesía). Además de sus poemarios, publicó las novelas El cuarto de los Trebejos (1989) y La Ruta del Ciprés (2001) y la pieza teatral Los ojos de Lázaro (2001). Su vida y obra han sido tratadas en un amplio libro, titulado De pérdidas y contentamientos – Encuentro con el universo de Carmen Luz Bejarano (editado por su hija Maritza Núñez y Alfonso Padilla). En esta publicación colaboraron 102 investigadores, escritores, traductores, periodistas, directores de teatro, compositores y una artista plástica, de Perú, Brasil, Chile, Venezuela, Estados Unidos, Finlandia, Francia, Rumania, Alemania, Estonia, Hungría, Rusia, Israel, China, Japón y Kenia.

Carmen Luz Bejarano y Javier Heraud
Imagen tomada de https://marcoantoniocorcuera.com/2016/12/08/una-poeta-brillante-carmen-luz-bejarano/

Entrevista a Raúl Porras Barrenechea en España (1948)

(Diario “ABC” de Madrid, 7 de noviembre de 1948 p. 3 y 5)*

Don Raúl Porras Barrenechea, embajador del Perú en España, tiene cincuenta y un años de edad; es soltero, catedrático, diplomático profesional, asesor técnico del ministerio de Relaciones Exteriores de Lima, historiador, periodista. Uno de los intelectuales hispano-americanos que asiduamente dan allí la batalla dialéctica por la cultura y las tradiciones españolas. Uno de los investigadores que más hondo han calado en la historia de la conquista y colonización del Perú y que más han coadyuvado a rehabilitar documentalmente, irrefragablemente, la obra de España y de los españoles. Hombre de baja estatura y algo rehecho; facciones delicadas y tez rosada; ojos zarcos, leales, bulliciosos. Su sonrisa, que es perpetua y variada y sirve de apoyatura a su discurso, a la manera de esos signos ortográficos—una virgulilla, una diéresis—que cambian el valor prosódico de las palabras o los diptongos..., su sonrisa y la frente elevada, noble y tersa dejan una impresión imborrable de serenidad, contentamiento y franqueza. El timbre de su voz es mate, leve, confidencial.

—¿No es usted algo nórdico, algo de eso que llamaban "ario"?—le pregunto.

—Sí, algo... Un chozno mío se casó en Madrid con una doña Benita Orbaneja Macdonald

—-.¿Chozno?—le pregunto—. ¿Qué quiere usted decir?

—Llamamos en Lima "chozno" al padre del tatarabuelo. Es palabra muy común.

—Pues yo recuerdo que Guevara (en el "Reloj de Príncipes"—si no me es infiel la memoria—) habla de nietos, de biznietos y de choznos. Y Tirso y Quevedo... Y chozno, entre nosotros, no es el quinto ascendiente, sino el quinto descendiente, el último pimpollo, el hijo del tataranieto.

¡Qué curioso!

Fulgura la mirada leal e inteligente del embajador peruano, y, al cabo de un amable coloquio erudito, prosigue, a instancias mías:

—Esa señora Orbaneja y Macdonald pertenecía a una noble familia de Escocía que prefirió abandonar el país a jurar acatamiento a un Rey que no fuese católico.

—Acaso con Jacobo II, el antecesor del duque de Alba...

—Sí, eso es... Pero, en realidad mi alcurnia es española. Los Porras de mi familia proceden de Sevilla, y aparecieron en el siglo XVIII en el Perú. Tengo antepasados riojanos y vascos. Los Barrenechea vienen de Elgóibar, en cuya iglesia he visto las partidas de nacimiento de todos mis antecesores de esa línea. Un Barrenechea y Churruca estuvo en Buenos Aires a fines del siglo XVIII.

—Tiene usted buena dicción castellana.

¿Ha estado usted muchas veces en España?

—Muchas veces, y mucho tiempo... Pero yo creo que ceceamos bastante... Es el acento de Lima, que, por cierto, se parece al de algunas regiones andaluzas. Recorriendo los pueblos españoles me he encontrado a menudo con gente que me decía: "Habla usted muy bien el español, pero se nota que no es usted de España."

¡Qué placer estar de nuevo en España!

Tengo aquí tantos y tan buenos amigos...

Recuerdo con viva simpatía las horas de estudio pasadas en el viejo local de la calle de León en la Academia de la Historia, al lado de tan eminente historiador como don Antonio Ballesteros o en el Archivo de Indias bajo la hospitalaria gentileza de don Cristóbal Bermúdez Plata, los días gratísimos del Congreso de Americanistas de Sevilla prestigiado por la figura de Gregorio Marañón y la tertulia del "Correo Erudito" en el hogar intelectual de los Ballesteros.

—¿Cuándo piensa usted publicar su obra sobre el conquistador del Perú?

—No sé todavía. Quisiera darla aquí.

Aquí publicaré, desde luego, mi libro sobre los verdaderos "inventores" del Perú, los cronistas; los cronistas descubrieron en realidad el paisaje de América, la tierra y sus productos, el hombre, sus costumbres, creencias e instituciones. Este libro lo tengo concluido. Mire usted...

En realidad, el embajador peruano acaba de llegar a Madrid. Sus habitaciones no han tomado aún el sello de su personalidad, y parecen frías y sin alma, con sus cortinas yertas y sus muebles ordenados mecánicamente. El señor Porras Barrenechea abre unos armarios empotrados y nos enseña sus maletas viajeras que alardean de marbetes de hoteles y alas simbólicas. Dentro, rebosan, en vez de camisas y trajes, cuadernos de notas, cuadernos de todos los tamaños, y legajos manidos, libros escoliados, folios, cuartillas, cartas. Maletas de literato. 

—Mire usted... (Y el embajador extrae el manuscrito de su libro sobre los viejos cronistas del Perú.)

—  ¿Dónde ha encontrado usted la más valiosa documentación histórica?

—  En España, naturalmente. La investigación histórica sobre la conquista no puede hacerse en el Perú, donde sólo existen algunos protocolos del siglo XVI. La gran masa documental se encuentra aquí, en el Archivo de Indias, que es la Meca de todos los historiadores, con sus cartas, sus procesos judiciales, sus incontables documentos inéditos; un verdadero santuario donde se conserva todo el arranque de nuestra cultura.

—    ¿Cuál es hoy, a su juicio, desde un punto de vista cultural, la situación de España en América?

—    Es el grave problema de América. En primer lugar, quiero darle una impresión. He visto últimamente en nuestra Universidad a Dámaso Alonso dando clase a los muchachos de esta generación; muchachos un poco despegados de las corrientes culturales de España. En medio de un silencio impresionante, Dámaso Alonso iba leyendo y explicando las odas de fray Luis de León, en el aula de una Universidad donde se suele predicar la decadencia de todo lo español. Tuve, oyéndole, la sensación de la grandeza imperecedera de nuestro idioma. Aquellos jóvenes seguían con interés las emociones del maestro León, y parecía como si descubrieran, de repente, el alma profunda de España, manifestada en un lenguaje inigualado. Pensé que el lazo vital del idioma es una de las grandes fuerzas de la humanidad, y que gracias a él la cultura española será eterna.

—Pero trascienden sus palabras alguna aflicción en cuanto al porvenir de la cultura española en América...

—Si recuerdo los años de mi juventud, cuando los estudiantes devorábamos los libros que llegaban continuamente a Lima, y estudiábamos en las obras de Menéndez y Pelayo, Unamuno, de Ganivet, de Ortega y Gasset. de Menéndez Pidal, de Marañón, de d'Ors, los libros de dos generaciones españolas de grandes pensadores, investigadores y literatos que influyeron, como ninguna otra, en nuestro españolismo y amor a las letras; si recuerdo aquellos años de pasión literaria y los comparo con los de ahora, siento cierta nostalgia. Leíamos con entusiasmo y admiración las novelas de Valle Inclín, de Baroja, de Pérez de Ayala; los versos de los Machado, de Juan Ramón y de Villaespesa, y los libros de "Azorín" como "'La voluntad" y "Lecturas españolas", dejaron en mí huella sugestiva e imborrable. En América se advierte un desplazamiento de la cultura europea y—esto es lo más sensible—de la cultura española. Se trata de hacer creer que ese tipo de cultura ha caducado, ha cumplido su ciclo y que ha sonado la hora de preocuparse únicamente por lo americano. Ello afecta por igual al español, al francés y al portugués, cuyas culturas están siendo desarraigadas por otras corrientes.

Frente a este fenómeno se alzan ahora la obra admirable del Instituto de Cultura Hispánica y la presencia de una serie de conferenciantes españoles de todas las ideologías; todos llevan a los estudiosos y estudiantes su mensaje del espíritu español.

—¿Cómo se reflejan esas corrientes extranjeras en la vieja polémica histórica entre "indigenistas" y españolistas del Perú?

—En realidad, en todo peruano hay un fondo insobornable del carácter español.

Menéndez y Pelayo, en su antología de la poesía, hispano-americana, decía que el Perú era el pueblo hispano-americano que más se parecía a España en sus virtudes y hasta en sus defectos y el que había guardado intactas las huellas del espíritu español en los días de su mayor grandeza. Esto mismo ocurre con nuestras ciudades. Lima es una ciudad entre morisca y andaluza, y el Cuzco tiene la austeridad y la grandeza de Toledo. La plaza principal del Cuzco es una réplica de la plaza de Trujillo, de Extremadura. En el fondo de todo peruano ha habido siempre un profundo sentido de adhesión a España que se manifiesta incluso en la Guerra de la Independencia. Perú es el último país que se independiza, aunque hubo allí estallidos antes que en otros países. Era la nación que más se había asimilado la vida española. Lima era la segunda ciudad de España, después de Madrid. Los criollos ocupaban las posiciones más elevadas dentro de la Monarquía. Pablo de Olavide fue ministro de Carlos III. Otro peruano fue virrey de Méjico. Ningún cargo público—oidores, capitanes generales...—estaba vedado a los criollos. Y, pese a lo que fingen creer algunos historiadores, hubo un indio famoso, Pumacagua, jefe de la rebelión india de 1814, que llegó a ser brigadier del Ejército español... Todo esto es evidente. Recuerde usted lo que dice Havellock Ellis en "El alma de España"... Siendo niño, su padre se lo llevo a recorrer mundo, en viajes de recreo e instrucción, y llegó un día a una ciudad encantada y perfumada, rebosante de jardines, huertos, pensiles, patios, rejas... Allí se guardaba el alma de España. Allí aprendió a amar a España. La ciudad era Lima.

—Conozco, en efecto, el libro sobre España de ese médico y escritor de Inglaterra... Pero, perdone usted que insista.

Esas dos corrientes antagónicas que disputan en el libro y en la cátedra del Perú

—y de Méjico—, la que reivindica los valores de la civilización indígena frente a la conquista de España, y la que defiende la civilización de España frente a la indígena; esa vieja polémica...

—A eso vamos. Existe en efecto, en el Perú como en otros países de América una corriente díscola, adversa a la tradición española..., tendencia que es explorada por gente de fuera del Perú.

Se quiere negar lo innegable y reducir la obra española a su mínima expresión. Esa tendencia es la que se llama 'indigenista". Loa "indigenistas" del Perú son, sin duda, muy buenos peruanos, y, naturalmente, se podrá discutir su argumentación, pero hay que elogiar en ellos el fondo nacionalista, y, sobre todo, su empeño por valorar los elementos autóctonos. Pero lo que es de lamentar es que en la polémica intervengan gentes extrañas e interesadas que solo pretenden deprimir lo español exaltando lo indígena. Yo veo en eso viejas raíces hugonotas... Los piratas ingleses sublevaban en otros tiempos a los negrea en contra de España, ofreciéndoles la libertad. Y hoy se hace propaganda contra España con el falaz pretexto de que destruyó las civilizaciones indígenas, despobló América, extirpó las raíces incaicas...

¡Qué sé yo! No se paran en barras. Se llega a decir que la civilización española, cristiana y renacentista, era inferior a la cultura indígena precolombina (que, por cierto, no conocía la rueda). Esto ha llegado a afirmarse en un libro que no deja de influir sobre nuestra juventud.

—¿Y la corriente hispanista?...

—Está representada por José de la Riva Agüero; a él se debe principalmente la reivindicación de la obra colonizadora, y por Víctor Andrés Belaúnde, director de la Academia de la Lengua, sociólogo y jurista, autor de penetrantes ensayos sobre la realidad peruana y sobre las raíces de nuestras instituciones y cultura. Belaúnde es uno de los maestres v orientadores más auténticos y respetados de la juventud peruana y un fervoroso hispanista. Honorio Delgado, médico y filósofo, gran profesor de psiquiatría, presta al Instituto de Cultura Hispánica de Lima el prestigio intachable de su probidad intelectual y moral. 

—¿Y la labor histórica en su país?

—Después de los capitales estudios de Riva Agüero sobre nuestra historiografía, se destacan, por sus grandes aportes en la investigación, el padre Rubén Vargas Ugarte, Rafael Loredo, actualmente en Sevilla, con sus estudios sobre las guerras civiles; Guillermo Lohmann Villena, con sus trabajos sustantivos sobre el arte dramático en Lima y sobre los virreyes, y Ella Dunbar Temple, joven y gentil profesora de historia en San Marcos, hábil en la investigación y en la crítica y hondamente atraída por los valores españoles. Jorge Basadre es, con José Varallanos, el renovador de nuestros estudios de Historia del Derecho y además el creador de nuestra historia republicana. En lo que se refiere a las civilizaciones prehispánicas, Julio C. Tello, el gran arqueólogo, muerto recientemente, descubrió los maravillosos tejidos de Paracas y las piedras milenarias de Chavín, y Luis E. Valcárcel ha sido el intérprete del alma del incario con fuerte prejuicio contra lo occidental.

—¿Y en poesía?

-Yo me he quedado en el modernismo. Siento la poesía dentro de la técnica musical del modernismo, y esa poesía de ahora, arrítmica y penumbrosa, me es un poco inaccesible. En Lima hay, sin embargo, una escuela de Jóvenes surrealistas de gran prestigio, como Xavier Abril, Adolfo Westphalen, "Martín Adán" (seudónimo de Rafael de la Fuente Benavides). Enrique Peña. La tendencia "indigenista" en poesía tiene gran relieve, porque trata., con buen éxito, de recoger la expresión del alma indígena. Algunos de esos poemas son bilingües, mitad en castellano, mitad en quechua. Mario Florián y Luis Nieto destacan en esa poesía llena de melancolía autóctona. En el relato de ambiente indígena, José María Arguedas. Todo este movimiento en literatura está presidido, desde lejos, por el hombre que probablemente ha influido más sobre los escritores peruanos jóvenes, César Vallejo, que estuvo en España y a cuyo entierro asistí yo en París. Era un hombre de extrema izquierda, pero sin fanatismo y de un gran corazón. Racialmente era un mestizo en el que predominaba el cobre andino. Pero era un indio que amaba a España, que estaba íntimamente vinculado al alma española, que constituía el ejemplo más reciente y elocuente de la fusión, lograda por España, de lo indígena con lo español. En el acta de fundación del Cuzco hay toda una teoría del Estado y de la civilización,

que procede de los grandes teólogos de Salamanca, del padre Vitoria, de Domingo de Soto, del padre Suárez. En ella se afirma que todos los hombres son iguales y descienden de una sola pareja. Así fue la civilización católica medular que los españoles llevaron al Perú.

—¿Qué le gusta más de España?

—Todo... Personas, obras, cosas... ¿No es éste el título de una obra inolvidable de Ortega? Pero ¿y Ortega? Yo fui a oírle alguna vez en su cátedra universitaria de Madrid. Conservo aún la emoción de aquellos días. No le he hablado nunca. Es el maestro que más ha influido en nosotros… Ortega y Gasset es una auténtica gloría de España.

—¿Y le gustan también los toros?

—¡Hombre! Acerca de eso le diré que en un grotesco libro de propaganda publicado en los Estados Unidos contra España me atacan porque dicen que soy "taurómaco". Voy a los toros algunas veces, y en Lima, siempre que ha toreado Domingo Ortega. Pero preferiría no hablar aquí de estas cosas...

 * Publicada, originalmente, con el encabezado: "La obra civilizadora de España en Perú. Los "indigenistas" y los hispanistas del Perú, según el embajador don Raúl Porras Barrenechea".

Segundo congreso internacional de comunicación y protocolo (21, 22 y 23 de noviembre del 2019) - Programa

Presentación del libro "TUPAY, de puño y letra" de Néstor Tenorio Requejo (16 de noviembre del 2019-5 p.m.)

La Facultad de Ciencias Histórico Sociales y Educación (FACHSE) de la Universidad Nacional Pedro Ruíz Gallo (Unprg) de Lambayeque y el Instituto Raúl Porras Barrenechea presentarán el libro TUPAY, de puño y letra, del M. Sc. Néstor Tenorio Requejo, crítico literario, infatigable promotor cultural del norte del país y decano de la FACHSE.

Los comentarios estarán a cargo de Ricardo González Vigil, Jorge Valenzuela, Alessandra Tenorio y Antonio Vásquez Rodríguez.  La cita se realizará el sábado 16 de noviembre, a las 5 p. m., en el auditorio provisional del Instituto Raúl Porras Barrenechea (Av. Ricardo Palma 341, Miraflores). El ingreso es libre.

Sobre el libro

“Esta reunión de textos publicados a lo largo de más de medio siglo, prueba fehacientemente que Néstor Tenorio Requejo (Chiclayo, 1947) se yergue en la actualidad como el mayor estudioso y animador cultural de su departamento natal (…). Resulta abrumadora y ejemplarmente fructífera su contribución como ensayista, conferencista, conferencista, periodista cultural (..) en mérito a lo cual goza de reconocido prestigio a nivel nacional e internacional”, dice Ricardo González Vigil en el prólogo del libro.

TUPAY, a puño y letra se divide en diez estancias y un coda, en los que recorre desde los grandes nombres de la literatura universal (Homero, Cervantes, Boccaccio, Brecht), pasando por los autores más relevantes de la tradición nacional (Vallejo, Alegría, Arguedas, Romualdo) y por Lambayeque, “la patria chica del autor”, hasta centrarse en las entrevistas, prólogos y ponencias de Tenorio Requejo. También, aparecen textos en torno a sus célebres libros sobre Ribeyro, Vargas Llosa, el Grupo Narración y César Vallejo. El volumen incluye, además, una estancia sobre la revista Umbral, de la que fue director por más de una década; y otra estancia en la que se reflexiona sobre la educación, labor que Tenorio Requejo ejerce desde hace varios años

Sobre el autor

Néstor A. Tenorio Requejo (Chiclayo, 1974)

Profesor y promotor cultural del norte del país. Decano de la Facultad de Ciencias Histórico Sociales y Educación de la Universidad Nacional Pedro Ruíz Gallo (Unprg) de Lambayeque. Magíster en Ciencias de la Educación, con mención en Docencia Universitaria e Investigación Educativa. Ejerce el periodismo cultural como colaborador en diarios y revistas nacionales e internacionales.

Ha publicado los libros antológicos César Vallejo: al pie del orbe (1992), Julio Ramón Ribeyro: el rumor de la vida (1996), Mario Vargas Llosa: el fuego de la literatura (2006) y Julio Ramón Ribeyro: penúltimo dossier (2009).

Fue director de la revista universitaria Umbral (2000-2011), director-fundador del Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Histórico Sociales de la Unprg, director-creador del Proyecto de Fomento Cultural Aula Abierta (2004), y editor asociado y colaborador permanente del “Mario Vargas Llosa: Studies”. También, ha participado como difusor de la literatura peruana en eventos académicos internacionales en Francia, Australia y Grecia.